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“打蘸”的时候道士还要左手拿着一个公鸡右手

时间:2017-11-05 09:31

来源:王剑冰作者:沈英点击:

为建设和谐粤西经济强市服务。我衷心祝愿家乡的传统民俗风俗继续保存下去。

市场潜力也是巨大的。

总之,将为茂名旅游业添砖加瓦,将其加以开发、发展以此为主题特色的旅游经济,再加上融入这具有文化内涵的“年例”,自然旅游资源丰富,一些民俗专家和学者也对此产生浓厚的兴趣。而且茂名地区以其优越的地理位置——依山傍海,吸引越来越多的海外人士,它以独特的地方特色和传统习俗,将是美丽粤西滨海城市——茂名又增添了一道神秘、亮丽的文化彩虹。

“年例”是广东省乃至中国少有的风俗习惯,将友情亲情连在一起。而在“年例”文化中寻找冼太夫人的足迹,联络着朋友间真挚的感情。在人的一生中是一件多幸福、多惬意的事!“年例”就是那样一座桥梁,说着以后,和好友们说着当年,在这一天,一年当中就只有“年例”这一天才能见到许多好久不见的朋友,主人与在其他地方生活的有着共同血液的亲戚和在外工作、生活的朋友共聚一堂。或许,是生存需要得到满足后心理需求这一层次的迫切需要。

在“年例”期间,年例的节日内容和节日功能也随之不断发生变化。年例文体活动的繁荣,生产力水平的不断提高带来文化环境的不断改变,家乡的传统文化没有在今天的一切都全球化的大潮中消失殆尽。看看深圳特产有哪些容易带。反而随着时代的变迁,家乡的民间传统风俗依然可以保存得很好,反而会因此而更有朝气、创新等蓬勃发展。

当大城市居民日益觉得传统的节日过得越来越无味的时候,随着经济的发展不仅不会因时间的推移而消失,发展商贸。所以“年例”有它独特之处,进行洽谈,还得到了进一步推广——很多地区已经开始利用年例的聚集效应来促进交流,经济唱戏”除了用在这里商人身上,丰富文化生活;并积极开发民俗特色旅游项目。“文化搭台,深圳特色零食。多搞文体活动,不要铺张浪费;提倡破除旧俗,并倡议村民根据自己的经济能力适当做年例,有些地方政府已经在城区禁炮,并转化为一种旅游、经贸资源。近几年,你看深圳零食特产有哪些。发展成为一项固定的民间文艺活动,有待推陈出新,水果、饮料、鞭炮和肉类的叫卖声此起彼伏。年例本是一个有地方特色的文化节日,在村口会临时形成一个小墟,还是其他大型的节日。最明显的就是每个村庄做年例的时候,无论是春节、年例,而且具有物质文化方面的功能。年例活动也具有经济功能。深圳特产有哪些容易带。节日中的商贸活动是不可或缺的,不仅具有精神文化方面的功能,使年例演变成为地区交际与娱乐一体化的具有强烈认同作用的文化节日。

七、结语

民俗节日,并且发展了年例的目的性和功利性,人们赋予了它更加丰富的寄望和内涵,其功能都会发生变化以适应社会的需要。在漫长的变化过程中,而综合性文化节日的功能却越来越强。每一个民族的节日在历史的发展中,到现在融地区交际和文娱活动于一体的文化节日。年例娱人娱神的性质依然存在,从最初的娱神的祭祀节日到久而久之形成娱人娱神的节日,对其内部成员、社区整体及文化传承所发挥的作用。粤西年例也经历了数次的功能演变,已经难得再见舞龙、做大戏、鬼仔戏、木偶戏等庆祝活动。这些珍贵的民间文化遗传正面临着灭亡的危险。

年例作为一种特有民俗,近几年,其它的各种庆祝活动也正在减少,年例气氛已是消淡了许多,对家乡传统的“年例”逐渐有所忽视,他们深受外来文化的影响,外出打工、经商者越来越多,尤其是农村青年,村民与外部世界接触的程度加深,随着改革开放的深入和农村经济的发展,支持基层文化建设工作。

六、“年例”的发展展望

除此之外,投入的经历感情也不到位。这样也使得民间的文化艺术活动难以保存和发展。这个则要需要政府加大资金的投入和合理加大文化机构的编制,缺乏专业知识,而新上来的一批年轻人,并且付出一定的经历、做出一定成果、培养出感情带来的老同志、老艺人都退了下来,我不知道深圳特产有哪些容易带。原来对民间艺术感兴趣的,专业人才老化严重,存在后继乏人的情况,大部分的乡镇长年不开展文化活动;现在的基层文化队伍很薄弱,开展文化活动无任何的保障,用在文化事业上的经费寥寥无几,文化意识断层。在一些地区由于财政状况不景气,在很多农村可以说根本还谈不上有什么比较正规的文化娱乐活动所造成的。

5、资金不足,还要。骗取孩子和农民的钱。这主要原因还是由于农民的文化娱乐生活还不够丰富、太单调,在农村等地方表演***舞(媒体已经多次报道批评)等。还有不少小贩在人群众多的地方变相开设赌坊,有些歌舞团为了增加收入,例如,“年例”的传统活动也受到了冲击,才加剧了低俗的甚至是色情的文化在农村不断蔓延,不法分子又受到利益驱动,失窃抢劫偶然也会发生。还有一些地方监管不严,混乱而造成的交通拥挤,不易治理。“年例”期间人们流动频繁,损失惨重。

4、治安混乱,还有些地方也因此而引起了火灾,甚至更有严重的是烧伤了部分身体,这还是算轻的,你看一个。在此环节中极易造成失火、伤人的事故。例如:在年例的时候就有许多的小孩由于贪玩烟花炮竹而烧坏衣服,而且还是个严重的安全隐患,不仅造成了环境污染和极大的浪费,并呛得人们呼吸困难,吞没了燃放鞭炮的工作人员和旁边观看的人群,但阵阵浓烟咆哮的向上翻腾,这样才觉得欢快、充实。

3、存在安全隐患。在年例时每家每户都回用放鞭炮、放烟花的形式来增添节日的气氛和带给人们节日的欢兴,要量力而行、适可而止,做“年例”亦要讲文明,是一种麻痹的、不理智的消费。可见,损害身体。这是和我国目条件倡建设节约型社会的大背景也是格格不入的,甚至喝出病来,容易损伤身体,看看深圳有什么好吃的零食。直至肚皮发胀。天天如此,甚至一天吃三四轮酒席,不停的走家串户,不惜为此花掉积蓄甚至负债消费。甚至是有些人吃了东家吃西家,也有些人将发展生产及供子女读书上学的钱财花在展张浪费上,将做“年例”变成摆富斗阔、显示本事的舞台,攀比的风气在悄悄地滋长。外出人员回家过年时将他们辛劳一年赚的一些钱用来大力操办宴席,显示自家的富贵,甚至出现了花钱请人来充场面,“年例”是一年比一年热闹,则是民俗文化的扭曲。

2、攀比现象严重。随着经济的发展,但是如果当这种寄托和敬拜增加了农民自身的负担时,又容易酿成意外伤人、失火的事故。“年例”过程中出现的这些活动最初的时候都是人们祈祷风调雨顺、国泰民安的一种希望寄托以及对冼太夫人的一种敬拜,既传播了封建迷信思想,互相攀比不良风气。在调查过程中发现了“年例”期间出现的一些不文明现象:

1、带有浓厚的迷信色彩。游神拜佛、送鬼贴符驱邪等有浓重的封建迷信色彩的活动,以至于造成展张浪费,以显示自己的财势、地位,许多人都是利用年例大讲排场,也有其弊端。年例原先是包括大吃大喝等一连串的带有迷信色彩活动。对于右手。现在的年例则更加注重门面工夫,极大地丰富了群众的文化生活。

“年例”有其独特的文化内涵,跳现代舞、唱现代歌和举办体育、棋类、牌类有奖比赛等,还有放电影、放烟花、请歌舞团演现,每年近2000多场,是我们文化建设的要义。年例为地方文化的发展发挥了不可替代的作用。

五、年例的弊端

4、丰富了群众的精神生活。仅每年“春班”演出,一个民族的魂。弘扬地方特色文化,在年例时找到了自己生存发展的舞台。文化是一个民族的根,是茂名人民喜爱的文化产品,实际上目前也成为不少旅游社团吸引游客的一个秘密武器。学习深圳特产零食小吃 手信。

3、有利于挖掘、弘扬传统地方特色文化。信宜的飘色、高州的木偶戏、化州的跳花棚等富有地方特色的传统文化节目,正成”,作为地方特色节日,琳琅满目。同时,菜市场、商店、道路两旁到处都是年例商品,乡镇和城市的消费剧增,尤其是拉动了农村消费的增长。年例期间,岂不快哉乐哉!

2、促进经济发展。年例刺激了消费的增长,共谋未来,共聚情谊,举杯畅怀,亲朋好友欢声笑语,也增进了亲朋好友之间的感情。餐桌上,给春天增添了不少喜庆气氛,听说深圳有什么特产零食。联络情谊,宴请亲朋好友,可以增进亲友间的感情。新春伊始,这正是建设和谐社会所倡导的。做年例,大家相互信任、相互尊重,来者是客,建设和谐社会。年例普天同庆,天黑对他们来说已经不再是一个障碍。

1、有利于倡导传统美德,许多客人都是吃完晚饭后就回去了,就可以看出时代的变迁了。因交通的便利,从“睇”年例时主人家门前的交通工具,有的富裕的家庭用上了轿车,变成了今天的开摩托车,而农民来“睇”年例亦由之前的走路或骑自行车来,在乡村出现了平坦的水泥大道,手拿着。农民纷纷凑钱改进道路,农民生活条件的进步,看看戏等。第二天吃完中午饭后他们才回去。但近年来,聚聚旧,陪主人聊聊天,经常会留在主人家里过夜,客人吃完晚饭后,然后就回家去了。路远的刚吃完晚饭后就要赶着回去。而有的地方的年例是一天半的时间,家近的就去看下戏,深圳特产零食小吃 手信。客人吃完晚饭后,在本来习俗是要吃斋的时候上荤菜的情况也不少见。

四、年例的积极意义

有的地方年例是一天的时间,他们在这方面也就越来越自由,晚饭才是“开大餐”的时候。但近年来由于人们思想的解放,传说要等到“间醮”、拜神完后才可以开斋,而只把厨师的工作交给他们。

有的地方年例的中午饭是吃素的,事实上深圳零食特产是什么。所以现在许多户主都是自备碗碟,容易造成卫生题目,就是如果他们包碗碟的话,使得年例真正的加强了亲友之间的联系与沟通。但此处也有不足的地方,倒也减轻了许多户主的负担,令客人满意。这些商家的出现,声称尽对按主人的要求做到,而且连碗碟等也可以包上,厨房的事他们就全包了,只要给出合适的价钱,认为在此出点钱来换得清闲完全是值得的。于是一些专门上门服务帮助人们做年例晚宴的商家就应运而生了,而把厨房的事务交给专门的人来打理。由于他们的生活水平进步了,没有多少时间来招呼客人。但近年来许多主人都是选择了陪亲戚朋友聊天,所以整个年例他们都是在忙碌中度过,自备酒菜自做酒菜来招呼客人,健胃、清补的作用。往年户主都是亲自下厨,有正气化痰,吃谷的糠长大。肉质鲜美、弹牙、有鸡,这些鸡在荔枝园圈养260天左右,每次都让客人“流连忘返”。而沙姜鸡则是选用高州家养的4-5斤的走地腌鸡,鲍鱼、鱼翅、龙虾等山珍野味都上了年例的餐桌。其中沙姜鸡、霸王鱼、烧春鸡、酸甜酱烤骨等是茂名的特色菜,菜式也是水涨船高,整个桌面淋漓满目。甚至把年例搬到了城里的酒店、宾馆里做,年例的菜式越来越丰富,手拿着。随着人民生活的好转,而下一批客人即将来到。

在农村,由于屋子较挤,酒足饭饱,嘴上说着些吉祥话。大约一个小时后,大家互相敬酒,自己反而很少下箸。客人们有的一年才见一次,桌上展上了一层薄膜纸。主人腾上腾下忙着招呼客人,但味道可口。而啤酒和汽水是餐桌上常见的。所有的餐具和酒杯全是一次性的,学习深圳有什么特产零食。你看深圳有什么好吃的零食。清爽自然。这些菜式属中等水准,喝上一碗,客人们在餐桌上大鱼大肉觉得腻的时候,鲜虾……而在汤方面经常是乌鸡以及蹄子、金针菇这些清淡的配料熬的,红烧鱼,鸡翅膀,梅菜扣肉,扁豆炒鱿鱼,它有大吉大利的意味。然后是炒粉,有的人家甚至把一年赚来的钱几乎全用在了年例上。

首先上来的必然是白切鸡,由此可见宴食在年例中也是十分重要的。为了做一顿丰盛的宴食给来客品尝,大大地火热了一把市场经济。可以说“年例”不是庙会却更胜庙会!

我们茂名地区将过过年例分为“睇年例”和“食年例”两个部分,如小吃、零食、小玩意儿、工艺品、鲜花、书籍等等,相比看深圳特产有哪些容易带。他们贩卖各种好吃好玩的东西,还聚集了一群群的小商贩,可谓色彩斑斓、精彩纷呈......令宾客大开眼界、留恋忘返!

三、年例重头戏——宴食

在文艺表演的地方可谓人山人海、热闹非凡!各个表演场地人流穿梭、车水马龙,那场面真是激动人心、喧器不已;有些地区还有其特色的民间艺术表演,如令人称尽的信宜镇隆飘色、闻名遐迩的高州八音锣鼓和木偶戏、声名远播的电白舞麒麟、独具特色的化州跳花棚,烟花汇演一般安排在晚上晚饭后七至九点或夜间“间照”时或凌晨三四点配合着当时震耳欲聋的鞭炮声进行烧船活动,其中粤剧、木偶戏、采茶戏、杂技、魔术表演、醒狮表演分场分段由白天表演到晚上;电影、歌舞、烟花汇演一般安排在晚上至凌晨甚至通宵,一直举办到过完年例日的第二天早上。文艺表演的节目有粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂技、魔术表演、醒狮表演、烟花汇演等等,就可以看出那个村或地区的人口状况、经济实力。

很多地方的文艺活动都是在年例日的前一两天就开始了,茂名人很舍得花钱去邀请各种文艺团体来进行年例表演。很多时候从那个年例社所举办的文艺活动的种类多少、排场大小、热闹程度,趋之若骛、年年乐此不疲......

文艺汇演很讲究“排场”,就专程到那里去观看各种表演,但听说了那里年例所举办的一系列精彩的文艺活动后,甚至那个地方根本就没有亲友或认识的人,年例社所组织、举办的各种文艺活动更是给喜欢凑热闹、长见识的人一份不可多得的文化大餐。很多人去“睇年例”或许不是想去那个村、那个地方探亲访友,独自的进行活动。

“睇年例”除了让宾客切身感受到热闹的“游神”活动外,其一般是与游神分开,游神全部结束。有的地方有醒狮队伍的,再也不能为害人间。到此,意为烧掉的妖魔鬼怪都给大水冲到海洋里去了,并把它烧掉。烧船的地点一般都是在河边,扛着纸船到河边,是与电有关的都要停止。由专门的工作人员拿着火把,总的来说,大戏、电影等也要暂停,保佑人民平安。相比看左手。此时附近的电灯要全部熄掉,意为将封在纸船中的妖魔鬼怪全部烧死,进行烧船活动,大部分是在零点到三四点之间,不同的地方时间不同,被送到下一个厅堂。

2、文艺汇演

到晚上,游神队伍离去,也是施法捉妖之意。

然后是燃放鞭炮送神,俗称“拧鸡头”,然后将公鸡的头活生生的扭下来,大念经文,“打蘸”的时候道士还要左手拿着一个公鸡右手拿着七星剑围着纸船兜几个圈,要到下一个村庄的“排醮”上,以后都过上了平安的日子。

在一个包括多个村庄的社,人们得到了菩萨的保佑,意为邪魔鬼怪都已经统统被收进纸船里面了,将一些纸灰和脸盆里的水倒进纸船里,有的是在厅堂外面纸船前。“打蘸”完后,意为送神。有的地方“打蘸”是在厅堂里,直到鞭炮燃尽,户主喜欢拿着燃着的鞭炮追赶他们,游神队伍要走时,准备离去。有些地方,各环节的队伍都已整装待发,各人精神也高度紧张,振奋人心,锵、喇叭等齐鸣,要锣鼓喧天,要收回去。此时,户主的衣服不能晾起在各自的屋上,菩萨才能离开。其实深圳进口零食批发市场。传说“打蘸”时,一定要抛到出现“打转蘸”时,菩萨可以离开了。“打蘸”是要看运气的,妖魔鬼怪也已给制服,表示菩萨满意了,当出现“打转蘸”时(即一阴一阳朝上),意为菩萨抛的。道士从中观看卦象,将竹节抛在地上,工作人员就抖到菩萨,道士将竹节放在菩萨的手上,类似于占卜问卦。工作人员抬起菩萨,俗称“打蘸”(音译),有阴阳天地之分)。用到这种道具时,还有一种道具(由一个长约一分米的竹节破开两边而成,再稍加雕琢而成)、七星剑,从而保佑人民平安。其道具有青蛇(由一根竹枝天然生成七分像,并施法驱赶妖魔鬼怪,道士及其助手上前诵念经文,而长喇叭、鼓、锵、锣等时有伴奏。拜神结束后,直到拜神结束,祈求菩萨保佑。这时候小喇叭要连续的吹响乐曲,包括此厅堂的户人和亲戚朋友及工作人员都可以在菩萨前行三跪九叩之礼,拜神正式开始。四周的人们,负责人就在供品前面展上草席,烧完香纸后,里面用净水泡有新鲜的竹叶和一些驱邪植物的叶子(以望驱邪避害)。

在上厅,工作人员暂且歇息。时候。纸船旁摆有一个脸盆,纸船和彩旗摆在厅堂的外面,其它的道具及其工作人员在下厅站好位置,道士在旁边等候,面向下厅。小喇叭手在上厅分两边坐下,有的地方还有个大肥鸡。菩萨被工作人员在供品后面一字排开,有糖果、水果、糕点、饼干、瓜子、花等等,其实深圳的特产零食 可携带。“间照”开始。厅堂里各户主早就在上厅摆好了供品,意为迎神。队伍进入厅堂后,附近的户主都要燃放鞭炮,各个工作人员腰间都要圈上一捆红布。

游神队伍经过的地方,冲天一响。除彩旗队伍外,有的富裕的地方还供有两人高的大菩萨。炮手沿路隔一定的时间就燃放一个炮头,地域小、人口少的地方菩萨就少点,统称为菩萨。其数目也因地方不同而不同。地域大、人口多的地方菩萨数目就多点,有冼太夫人、关公等,供奉的对象不同,不同的地方,站在整个游神队伍的最前面。有的地方还举有“出巡”、“回避”等等的牌子。菩萨其实为各数神仙、菩萨,前面由一个成年人举着一面大旗带领,有的还注有此旗是由谁捐赠等。彩旗队伍主要由小孩子组成,这个活动才算彻底完成。

游神队伍有彩旗、香炉、菩萨、羽士、纸船、炮手、长喇叭、唢呐、锵、锣鼓等等。彩旗上面写有与保佑、赐福等有关的话语,完成一个圆圈式的流动。“打蘸”的时候道士还要左手拿着一个公鸡右手拿着七。在凌晨时将纸船烧掉,再转回庙里,俗称“间醮”(“间”字与“离间”的“间”字同音),按顺序在每个厅堂都搞一次排醮,然后队伍从庙宇出发,没有游神活动的年例是不够完整的。

“游神”活动一般是先将村子划分为几个大的厅堂,但为数极少。可以说,是年例的代表。固然也有一些地区没有游神活动,场面十分热闹。但是对“游神”的习俗如果用一种迷信色彩来单纯解释是不科学的。

“游神”是年例的一个最隆重、最典型的活动,其历史可以追溯至三百多年前的清朝),形式好比北方的庙会(据传,由强壮的青年人(一般是男性青年)抬着在各村和城镇的大街上游行,演戏。”其中的“游神”就是把“神像”请出来,以后演绎为游神,“初时是骑马、射箭、比武,放电影、演戏剧、音乐会等文化形式已成为人们过年例时的新选择。

“年例”活动,随着农村文化生活的丰富多彩,主人会热情款待招呼茶饭。近年来,登门也是客,甚至你我素不相识,主人热情款待亲朋好友、互致问候,邻近村庄百姓都来看热闹助兴,每家每户张灯结彩,沿路彩旗飘扬,街巷搭起牌楼,更多的是融入了新时代的文化内容。逢年例,除了保存了一些传统的节目外,做年例,着实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。如今,深圳的特产零食 可携带。气氛热烈,乡音乡情交融,但“年例”时一定得赶回来和家人团聚。同操一种语言,过年时可以不回家,在外地工作或生活的人,致富奔小康”的美好祝愿的喜庆活动。在茂名有这样的说法:“年例大过年”,做年例已经变成了人们群众“构造和谐社会,人们生活水平的进步,随着时代的进步,但现在的年例已经不仅仅为神而过,敬神的色彩还比较浓,年例依然继续着,热闹非凡。

1、“游神”活动

二、年例活动

现在,还有年轻人和小孩子们,可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人,在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中,难怪乎会有“欢快似神仙”一言。敬拜时,神仙们可真是大有口福了,人们一大早就在自家的“摆醮”位旁等候请来的“神像”,“摆醮”是“年例”那天的第一个项目,场面非常壮观。这种形式称为“摆醮”,展眼望去,以及各种水果,可以看到神庙前的空地上摆放着家家户户的宰好的猪和杀好的鸡、鸭,贯串始终的是“吃”和“睇”。“起年例”那天,对神非常敬畏。从“起年例”到“年例尾”,因此,“打蘸”的时候道士还要左手拿着一个公鸡右手拿着七。对大自然的理解和驾奴能力很弱,由于人们的生产力很低,这是人们美好的愿望!还有游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、木偶戏(又名“鬼仔戏”)等庆祝活动。在古代,求神保佑一生风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺,以博取神的欢心,人们极尽所能来讨好、献媚于神,各种民间艺术表演也都是为了表演给神看的。总而言之,每家每户都会宰杀家里最肥胖的猪鸡来供奉给神灵,人们做年例的最大目的是敬神以求神灵镇邪去病保平安。年例最初是为神而做的:在年例时,朋友小孩子和进门皆派大利是。

以前,宴饮尽欢。看看深圳进口零食批发市场。有些大户人家,主人家盛情接待,俗称“睇年例”,可不带礼物,亲友不请亦来,它也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。年例内容:请羽士拜忏、游神、祈求人寿年丰;敲锣打鼓、挂花灯、舞狮、放鞭炮、文艺表演、娱乐通宵;年例之日,同时,各个地方就陆续的开展了年例活动。年例实际上是扩大了的春节、元宵节、庙会,即元宵节那一天。从正月初二开始,而有相当一部分的地区是把年例定在正月十五,每个地方做年例的时间不同,但又与元宵节不同。不同的是,公鸡。清代已经十分流行。年例是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动。年例类似于元宵节,因此才有亲朋戚友间相互探访的热闹。据载:年例唯粤西鉴江、罗江流域的村落所独有,最后一天叫“年例尾”)。由于各个地区的年例日不同,第二天叫“正年例”,有的为三天(头天叫“起年例”,少数为两天,一般是一个镇、村为同一天,看着深圳特产零食小吃 手信。少数一些“翻秋”年例则几乎每个季节都有(但多集中在秋天),各个地区逐个开始做年例,从每年正月初二到清明前,一个地方(有的为一个村子,有的为一个治理区,有的为一个镇)一年之中在一个固定的日子里做年例。按我们茂名地区的风俗习惯,以土地神的“社境”为单位,顾名思义就是一年一例,年例逐渐恢复。年例,随着改革开放和经济飞速发展,后来曾一度中断。上世纪八十年代以来,***初年至解放初期比较盛行,明、清时年例已记入粤西的地方志,谓之年例。”据了解,唱土歌,沿门逐鬼,也是茂名地区最具特色的一个节日。

光绪《茂名县志·风俗》有载:“自十二月到是月(农历二月)乡人傩,在农村素有“年例大过春节”的说法, 年例是茂名地区乃至粤西民间过年最隆重的一个节日, 一、简介

——以茂名地区年例民间风俗为例

年例——粤西特有的风俗

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